Es un banqute (SYMPOSIO) ddonde se reunen para festejar el exito de las obras de Agathon. En esta banquete se trata el rema del amor. (se le llama amor platonico al amor espiritual).

Platon nos enseña como se manejaban las relciones sociales y como se comportaba la gente de Atena.

Eros es el dios del amor y tambien es el mas viejo

Existen dos tipos de eros uno el padre de Afrodita Uranica(celeste)que es la belleza espiritual y el otro es el Eros pader de afrodita pandemia (popular)que es la belleza fisica.

Segun Pousanias existen dos tipos de amor:    1.- es eñ amor espiritual

                                                                                              2.- es elamor malo y destructivo

el nacimiento de Zeus proviene de Poros(abundancia)y penia(pobreza)

Por parte de su padre Poros heredo que busca lo bello, el bien, es atrevido, cazador, avil,ansiosode saver aprndiendo con facilida.Por parte de su mader heredo lo pobre,flaco,desaseadoy sin domicilio.

su verdadero nombre era aristocles venia de una familia de antigua nobleza, por parte de su padre desendia del rey Codor y por parte de su madre del ry Solon.

Segun Diogenes cuando era joven Platon escribio composiciones epicas,liricas y tragicas pero se dice que esas obras literarias las quemo.

Platon iniciosu trato con Socratesdesde los 20 años hasta el año 399año en que muria Socrates.

Fue fundada por Aristipo de Cirene. Al igual que los megaricos y ciricos los cirenaicos colocaron la investigación teórica en segundo plano para concentrarse en la búsqueda de felicidad y la vid moral. 

FELICIDAD=VIDA MORAL

                                                                                             ETICA

No desear más goce que el que el momento presente te puede ofrecer.

Aristipo de Cirene "solo el presente es nuestro, no el momento pasado ni el que esperamos".

Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. En su opinión, el bien se identifica con el placer, aunque éste debe entenderse también como placer espiritual. La felicidad humana, según Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autarquía.

Fue fundada por Aristipo de Cirene. Al igual que los megaricos y cinicos los cirenaicos colocaron la investigación teórica en segundo plano para concentrarse en la busqueda de la felicidad y la vida moral.

                (FELICIDAD=VIDA MORAL)=ETICA

No desea mas gose que aquel que el momento presente te puede ofrecer

"solo el presente es nuestro no el momento pasado ni el que esperamos"

Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. En su opinión, el bien se identifica con el placer, aunque éste debe entenderse también como placer espiritual. La felicidad humana, según Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autarquía.

En teoría del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posición sensualista (la única fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay más conocimiento que el conocimiento individual).

El fundador fue Antistenes de Frigia discipulo de Gorgias y despues de  Socrates

VIRTUD=FELICIDAD

Su iedal de hombre se expresa en la "autarquia"(autoarke), hombre que se gobierna a si mismo que se busta a si mismo.         POBREZA=LIBERTAD

 Felicidad es la satisfaccion completa de los deseos hay que limitar los deseos.

Antístenes se llamaba a sí mismo "El Auténtico Perro" y su discípulo Diógenes se daba a sí mismo el nombre de "Cínico" ("Discípulo del Perro"). El cinismo, más que una filosofía, fue una forma de vida, en la mayoría de los casos esforzada y exigente.  

A pesar de su doctrina antiintelectual, seguían llamando "sabio" al hombre virtuoso. Quien vive la autarquía, el dominio de sí, es quien entiende y sabe. 

Con su estilo franco y provocador desconcertaban a sus contemporáneos y desnudaban toda su hipocresía.

Los cínicos despreciaban los bienes materiales, los placeres, las pasiones, las normas sociales y los lazos nacionales. Afirmaban que las costumbres, las creencias religiosas y las leyes se hallaban en oposición a la Naturaleza. Veían a la civilización como algo artificial, antinatural y despreciable. Consideraban como virtud auténtica el vivir conforme a la Naturaleza, con autarquía y autosuficiencia. Valoraban más una vida salvaje que otra sometida a las reglas del rebaño, una vida sencilla que otra refinada y alienante.

El fundador de esta escuela fue Euclides de Megara.

Unieron las enseñanzas de Sócrates con la doctrina Eleática

La escuela megárica se centraba en el arte de discutir o erística, como una rama superior de la dialéctica. La erística fue decayendo hasta convertirse en una verborrea sin sentido, usando silogismos: "Tú tienes lo que no has perdido. Tú no has perdido nada, luego tú no tienes nada".

"Uno solo es el bien y es la UNIDAD, que es siempre idéntica a si misma aunque se le llame con muchos nombres: sabiduría, inteligencia, dios.

Negaron la realidad de todo lo que es contrario al bien

                    BIEN=SER          NO SER=MAL

                    Sócrates + Parmenides-bien=ser

Hicieron una dialéctica negativa como Zenón para refutar lo múltiple, el devenir y el movimiento

ATENAS CLASICA

Atenas clásica

Después de la derrota y huida de los persas la ciudad de Atenas se convirtió en un centro de hegemonía política. Pero los invasores habían logrado penetrar hasta ella asolándola y destruyendo los templos  de la acrópolis (la parte mas alta de la ciudad), y era necesario reconstruirla.

La influencia y la juventud de Sócrates transcurrieron paralelamente  a la restauración de la ciudad, y Atenas no fue entonces ninguna excepción a la regla de que toda ciudad es siempre, en su arquitectura, la expresión de espíritu de sus habilidades. El Parthenón y los Propilea, los nuevos edificios de mármol pentélico erguidos sobre la cima de la acrópolis, vinieron a simbolizar las exigencias  de armonía y equilibro. Sócrates probablemente andaba en los 37 años de edad cuando estos edificios fueron terminados. Anaxagoras, el pensador que había llevado la filosofía a Atenas, era un viejo a punto de morir en el destierro. Aristofanes, que habría de ser un gran autor de comedias, contaba apenas 12 años. El dramaturgo esquilo ya había muerto, en tanto a Sófocles y euripides eran 2 cincuentones que se disputaban la fama en el teatro de Dionisos. Los pintores Polignoto y Apolodoro habían realizado sus mejores obras, y en diferentes rumbos de la ciudad la gente admiraba las esculturas que había dejado Mirón, entre ellas su famoso discóbolo, así como las que ahora realizaba policleto.

Y todo esto había tenido lugar en la primera mitad del siglo V a.C., bajo el gobierno de Pericles.informacion tomada de textos filosóficos 1

La antigua Atenas fue la principal ciudad estado de Grecia durante buena parte del I milenio a.C. Aproximadamente entre los años 500 a. C. y 323 d. C. fue el mayor centro cultural e intelectual del mundo, y estuvo en el origen de muchas de las ideas, logros y prácticas de la "civilización occidental", entre ellos el concepto de democracia. La derrota frente a Esparta en el año 431 a. C., el auge de Macedonia en la posterior época helenística y finalmente la conquista romana fueron restando poder y prestigio a Atenas. El fin de la era clásica se sitúa en el año 529, con el cierre de las escuelas de filosofía.

GLOSARIO

impiedad.

(Del lat. impiĕtas, -ātis).

1. f. Falta de piedad, sentimiento o virtud.

2. f. Falta de religión.

3. f. Desprecio u hostilidad a la religión.

4. f. Acción o expresión impía.

Ironia.

1. f. Burla fina y disimulada.

2. f. Tono burlón con que se dice.

3. f. Figura retórica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice.

Clásico, ca.

1.Se dice del período de tiempo de mayor plenitud de una cultura, de una civilización, etc.

 2. Perteneciente o relativo al momento histórico de una ciencia, en el que se establecen teorías y modelos que son la base de su desarrollo posterior.

3.  Perteneciente o relativo a la literatura o al arte de la Antigüedad griega y romana. U. t. c. s.

Presunción.

Hecho que la ley tiene por cierto sin necesidad de que sea probado.

Homeomerias

Partes semejantes. Según Anaxágoras, elementos cualitativamente diversos que componen todo cuerpo, con predomimo de unos u otros en cada caso.